Kala Musa as Berburu Keadilan Tuhan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD7QMKfCVQCtZpIehgQUQ9wcCKfNK6UXDLOxJcdrwI7BemHsLp2eoWnpE3iYpEBYNdSnqrEoI4VJLOvCG8IBEYWykrQ1F7KQr_6_aBYPU4uG153D0pj9m-c64ftQsDi09nEE03h4rQ1BQO/s1600/Kala-Musa-as-Berburu-Keadilan-Tuhan-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD7QMKfCVQCtZpIehgQUQ9wcCKfNK6UXDLOxJcdrwI7BemHsLp2eoWnpE3iYpEBYNdSnqrEoI4VJLOvCG8IBEYWykrQ1F7KQr_6_aBYPU4uG153D0pj9m-c64ftQsDi09nEE03h4rQ1BQO/s400/Kala-Musa-as-Berburu-Keadilan-Tuhan-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <i>"Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan kebaikan sebesar dzarrah pun, niscaya ia akan mendapatkan balasannya. Dan, barangsiapa mengerjakan kejahatan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Al Zalzalah 7-8). </i></div> <br /> Suatu hari, Nabi Musa as. begitu ingin mengetahui bentuk keadilan Tuhan yang diberikan kepada para hamba-Nya tatkala mereka masih ada di dunia. Ia pun pergi ke Gunung Sinai untuk bermunajat, dan tentu saja mencari jawab atas rasa penasarannya yang mendalam terkait bentuk keadilan Tuhan. <br /> <br /> Sesampainya di tempat tujuan, ia pun segera memohon pada Tuhannya, “Robb, perlihatkanlah padaku keadilan dan kejujuran-Mu.” <br /> <br /> Tuhan berkata, “Engkau adalah seorang yang terburu-buru, dan tidak mampu bersabar.” <br /> <br /> “Kami dapat bersabar dengan pertolongan-Mu,” jawab Musa membujuk. <br /> <br /> Tak lama kemudian, Allah pun menyuruh Musa untuk pergi ke sebuah sumber air dan bersembunyi di belakangnya, “Di sana, kau akan lihat kekuasaan dan ilmu-Ku tentang kegaiban.” <br /> <br /> Menyadari akan jawaban Sang Maha Kasih, Musa pun bergegas menuju sebuah bukit di hadapan sumber air yang ditujukan Tuhannya. Di sana, ia duduk bersembunyi untuk memperhatikan apa pun yang kelak akan terjadi di depan matanya. <br /> <br /> Tak menunggu lama, Musa melihat seorang penunggang kuda datang ke sumber air tersebut. Ia turun dari kudanya, berwudlu dan mengambil sedikit air untuk ia minum. Musa juga melihat sang penunggang kuda itu meletakkan sebuah tas koper berisi uang seribu dinar di sampingnya. Kemudian shalat, lalu kembali menaiki kudanya. Ia lupa koper yang diletakkan di sampingnya dan terus pergi memacu kudanya. <br /> <br /> Berikutnya, datanglah seorang anak kecil. Mengambil air minum di sumber air yang sama. Dan, kemudian membawa pergi koper yang ia lihat di sampingnya itu. Tak lama kemudian, datanglah seorang kakek tua yang buta. Ia minum air sumber itu, lalu mengambil air wudlu dan melaksanakan shalat. <br /> <br /> Di tengah perjalanan, sang penunggang kuda teringat kopernya yang terlupa. Ia segera kembali ke tempat semula, dan dijumpainya seorang kakek tua tunanetra itu. Si penunggang kuda langsung berkata, “Hai Buta, koperku yang berisi seribu dinar baru saja tertinggal di tempat ini. Karena tidak ada orang lain di sini selain engkau, pastilah kau yang mengambilnya!” <br /> <br /> Kakek tua itu menjawab, “Anda kan tahu, aku buta. Bagaimana aku dapat melihat koper?” <br /> <br /> Mendengar ucapan kakek itu, si penunggang kuda marah dan naik pitam, lalu mencabut pedangnya. Ditebasnya leher kakek yang malang itu, dan tewas. Ia menggeladah dan mencari kopernya, namun tidak menemukannya. Ia pun pergi, meninggalkan tempat itu. <br /> <br /> Pada saat itu, Nabi Musa berkata, “Wahai Tuhanku, kami telah sabar dan Engkau adil. Tapi mohon jelaskanlah maksud peristiwa yang baru saja itu terjadi, agar aku tidak dalam kebingungan.” <br /> <br /> Lalu datanglah malaikat Jibril, dan berkata, “Musa, Tuhan berfirman, ‘Aku mengetahui segala rahasia, dan apa pun yang tidak kamu ketahui. Anak kecil yang mengambil koper sesungguhnya telah mengambil hak miliknya sendiri. Hal ini lantaran ayah anak tersebut menjadi buruh penunggang kuda selama bertahun-tahun, namun ia tidak pernah mendapat hasil kerja kerasnya itu, yang bila dihitung jumlah penghasilanya sama dengan jumlah uang yang ada dalam koper itu. <br /> <br /> Sedangkan si buta pernah melakukan pembunuhan terhadap pemilik koper yang merupakan ayah si bocah kecil tadi. Ia mendapat hukum qisash darinya. Dan sampailah setiap orang yang punya hak akan mendapat haknya. Baik yang terlihat mata manusia, atau yang sengaja Allah sembunyikan. Keadilan dan kejujuraan Kami sangat rahasia. <br /> <br /> Usai mendengar penjelasan itu, Musa segera mengucap istighfar. <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> ------ </div> <br /> Kisah ini diolah dari buku “Nasihat Al Ghazali Bagi Penguasa”. <br /> <br /> Menurut Imam Al Ghazali, semua orang pada dasarnya menyadari bahwa tak ada sesuatu pun yang lepas dari pengawasan Allah. Dan, karenanya, tak ada satu pun yang bisa lolos dari balasan-Nya. Entah itu yang berlaku zalim atau berbuat baik. Balasan itu, kadang langsung Allah berikan tatkala manusia masih hidup di dunia, atau kelak nanti di Hari Pembalasan, baik melalui orang lain atau langsung ditujukan padanya. <br /> <br /> Sayangnya, kita sering lupa tentang peristiwa yang menimpa kita, dan kita pun tidak mengerti dari mana peristiwa itu datang menimpa kita. Parahnya, kadang kita malah menyalahkan orang lain atas berbagai kegagalan yang menimpa hidup kita--yang tak jarang pada akhirnya berujung pada fitnah. <br /> <br /> Padahal, sejak dulu, Allah memperingatkan kita dalam kitab suci-Nya, "Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan kebaikan sebesar dzarrah pun, niscaya ia akan mendapatkan balasannya. Dan, barangsiapa mengerjakan kejahatan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Al Zalzalah 7-8) <br /> <br /> Pada suatu kesempatan, Dzul Qarnain ditanya, “Apa yang paling membuatmu senang?” <br /> <br /> Ia menjawab, “Dua hal. Pertama, adil dan jujur. Kedua, membalas kebaikan seseorang lebih besar dari kebaikannya. <br /> <br /> Dalam hal ini, Rasul Saw. bersabda, “Allah sungguh amat suka pada kebaikan setiap hal. Dan, aku (Rasul) senang jika manusia memotong kambing dengan mempertajam pisaunya, agar ia dapat menghilangkan sakitnya sesembelihan kambing.” <br /> <br /> Bayangkan, kepada hewan (saja), Rasul tak mau menyakiti. Lantas, bagaimana dengan sesama manusia, yang bahkan disebut sebagai sebaik-baik penciptaan (Ahsani taqwim)? <br /> <br /> “Hai anak manusia, berbuatlah adil, seperti kau senang mendapatkan perlakukan yang adil,” demikian firman Allah, yang dalam Qur’an disebut tatghaw fil mizan, dan ditafsirkan Ibn Qatadah sebagai adil. <br /> <br /> Lantas, masihkah (kita) menyalahkan orang lain saat kegagalan menimpa diri kita? Saat gagal dalam ujian, misalnya? Saat gagal dalam bisnis, misalnya? Atau mungkin saat benda kita hilang, misalnya? <br /> <br /> Dan sebagainya.<br /> <br /> <b>(Islam-Indonesia/Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS) </b></div>

Kala Musa as Berburu Keadilan Tuhan

"Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan kebaikan sebesar dzarrah pun, niscaya ia akan mendapatkan balasannya. Dan, barangsiapa men...

Baca selengkapnya »

Kisah Sufi: Cara Rasul Mengenali Umatnya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6SwwhLL85zbfaLdiUf1KO8k6n4H8T0YoFP8XoW6pwsESb6pUHG_VMl7ynTpL0KF6BWkOin9-Us79YgL-gEs4K5n5W-1iBBZ70R14mGGDARXI9Kd9SfFRMx020ICOBhO441kZ8hcZCSV91/s1600/Kisah-Sufi-Cara-Rasul-Mengenali-Umatnya-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6SwwhLL85zbfaLdiUf1KO8k6n4H8T0YoFP8XoW6pwsESb6pUHG_VMl7ynTpL0KF6BWkOin9-Us79YgL-gEs4K5n5W-1iBBZ70R14mGGDARXI9Kd9SfFRMx020ICOBhO441kZ8hcZCSV91/s400/Kisah-Sufi-Cara-Rasul-Mengenali-Umatnya-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br />Bagaimana bisa engkau (Rasul) tak mengenaliku? Bukankah aku ini salah satu dari umatmu? <br /><br />Dikisahkan suatu ketika, seorang pemuda berjumpa Rasulallah Saw. dalam mimpinya. Namun, ia terheran-heran saat pemimpin Islam dunia yang konon ramah lagi bersahaja itu, justru berbanding terbalik dengan apa yang ia dengar. Rasul berpaling muka darinya. <br /><br />Melihat demikian, pemuda itu pun segera mendekati Nabi utusan Allah itu, “Wahai lelaki gagah di depanku, apakah benar engkau Muhammad Nabiyallah?” <br /><br />“Ya, aku Muhammad utusan Allah.” <br /><br />“Lantas, mengapa engkau tidak memandang ke arahku?” tanyanya penasaran. “Apakah engkau marah kepadaku?” lanjut sang pemuda ragu. <br /><br />“Tidak. Aku tidak marah padamu. Aku tidak memandang ke arahmu, karena aku tidak mengenalimu, Anak Muda,” jawab Rasul ramah. <br /><br />“Bagaimana bisa engkau tak mengenaliku? Bukankah aku ini salah satu dari umatmu? Dan, bukankah para ulama pernah meriwayatkan bahwa engkau (Rasulullah) mengenal umatmu seperti seorang ibu pada anak kandungnya?.” <br /><br />“Para ulama benar. Tetapi kamu tidak pernah menyebutku dalam shalawat. Aku mengenal umatku karena mereka bershalawat padaku. Aku mengenal mereka sungguh karena jumlah shalawat yang mereka baca untukku.” <br /><br />“Anak Muda, apakah kau tahu, bahwa Allah pun bershalawat kepadaku?” <br /><br />Lelaki itu tiba-tiba terbangun. Keringat mengucur deras di sekujur tubuhnya. Segera kemudian ia bangkit dan mencari penjelasan terkait mimpinya. Benar saja, dalam kitab suci, tertuang penjelasan yang begitu gamblang bahwa Allah dan para malaikat pun bershalawat untuk Nabi. <br /><br />“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al Ahzab : 56) <br /><br />Tunggu apa lagi, mari kita bershalawat dan berterimakasih atas segala perjuangan Rasul Saw. yang begitu luar biasa kepada umatnya. Yang begitu gigih membebaskan umat manusia dari zaman jahilah ke zaman yang terang benderang seperti sekarang ini. <br /><br />Mari buktikan cinta kita kepada Rasul utusan Allah dengan terus menyebut dan memanggil namanya. Bukankah Dia, Sang Maha Pencipta (saja) mau mengucap shalawat atas Nabi (kita)?<br /> <br /> <b>(Islam-Indonesia/Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS) </b></div>

Kisah Sufi: Cara Rasul Mengenali Umatnya

Bagaimana bisa engkau (Rasul) tak mengenaliku? Bukankah aku ini salah satu dari umatmu? Dikisahkan suatu ketika, seorang pemuda berjumpa ...

Baca selengkapnya »

Mengapa Imam Mahdi as Disebut Pasangan Al-Quran?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiop5nrBnl98lGZLFif9DXbhhWnSb7jXaGTbEeUGsC9LmJKUN1-Wye5H2IwerjTjhA5Z9kfzyJc71WNzuUesp8ufU5OD8Cn1_NfLaIWQAvQFscQoEoHinTY0kaFmN8haYLQkdQC1z008b6/s1600/Mengapa-Imam-Mahdi-as-Disebut-Pasangan-Al-Quran-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiop5nrBnl98lGZLFif9DXbhhWnSb7jXaGTbEeUGsC9LmJKUN1-Wye5H2IwerjTjhA5Z9kfzyJc71WNzuUesp8ufU5OD8Cn1_NfLaIWQAvQFscQoEoHinTY0kaFmN8haYLQkdQC1z008b6/s400/Mengapa-Imam-Mahdi-as-Disebut-Pasangan-Al-Quran-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br />Dalam doa ziarah harian untuk Imam Mahdi as kita membaca frasa “salam atasmu, wahai syarikal Quran (pasangan al-Quran”. Apakah maksud dari ungkapan pasangan al-Quran ini?<br /> <br /> Rasulullah saw bersabda, “Aku tinggalkan di tengah kalian dua amanat yang sangat berharga: pertama, kitab Allah, dan kedua, keluargaku. Kedua peninggalanku ini tidak akan pernah berpisah sehingga berjumpa denganku di Telaga Kautsar kelak.” <br /><br />Hadis Tsaqalain merupakan salah satu hadis yang bersanad mutawatir. Banyak muhadis Syiah dan Ahli Sunah yang telah meriwayatkan hadis ini dalam buku-buku hadis mereka dengan redaksi yang beraneka ragam. <br /><br />Hadis Tsaqalain mengandung beberapa poin penting berikut ini: <br /><br />1. Imamah dan konsep kepemimpinan yang merupakan prinsip fundmental Syiah tidak pernah berpisah dari al-Quran. Oleh sebab itu, imam disebut al-Quran yang berbicara. <br /><br />2. Kebersamaan Ahlul Bait as dengan al-Quran tidak hanya terbatas pada penafsiran dan penjelasan al-Quran. Berdasarkan pada banyak nas hadis, al-Quran dan Ahlul Bait memiliki kesamaan posisi dalam menegakkan keadilan dan membangun kehidupan spiritual di tengah masyarakat muslim. Jika al-Quran adalah barometer keadilan, nasihat, agung, pelita hikmah, pemberi syafaat, cahaya, kokoh, dan tali yang kuat, maka Ahlul Bait as juga memiliki kriteria seperti ini.<br /> Dengan demikian, jika al-Quran tidak menjelaskan suatu masalah dengan gamblang, maka penjelasan masalah ini berada dalam kewenangan Ahlul Bait as. <br /><br />3. Ahlul Bait dan al-Quran tidak akan pernah berpisah. Pada masa sekarang ini, Imam Mahdi as senantiasa bersandingan dengan al-Quran. <br /><br />4. Maksud dari Ahlul Bait as bukan hanya keberadaan mereka, tetapi meliputi ucapan, perilaku, dan persetujuan mereka. Semua ini menjadi penafsir al-Quran. <br /><br />Dengan penjelasan ini, seluruh maksumin as adalah pasangan dan partner al-Quran, dan pada masa kini, sebutan partner al-Quran dimiliki oleh Imam Mahdi as.<br /> <br /> <b>(Shabestan/Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)</b> </div>

Mengapa Imam Mahdi as Disebut Pasangan Al-Quran?

Dalam doa ziarah harian untuk Imam Mahdi as kita membaca frasa “salam atasmu, wahai syarikal Quran (pasangan al-Quran”. Apakah maksud dar...

Baca selengkapnya »

Apakah Hubungan Shalat Dengan Ibadah Lainnya?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN8XXQ1oY6atYA8AwGD6_XBcPwnIR7Zh7gFRReGVxSQewN2sJDM0V48-3jh8tIH5Gec4lAYkarFXWqsR3I3LUclJdjnI0nyRB1qLCt-tBwxB4-1DwK7253kHWJv6v2V0nJldAArZpVtj2g/s1600/Apakah-Hubungan-Shalat-Dengan-Ibadah-Lainnya-ABNS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN8XXQ1oY6atYA8AwGD6_XBcPwnIR7Zh7gFRReGVxSQewN2sJDM0V48-3jh8tIH5Gec4lAYkarFXWqsR3I3LUclJdjnI0nyRB1qLCt-tBwxB4-1DwK7253kHWJv6v2V0nJldAArZpVtj2g/s400/Apakah-Hubungan-Shalat-Dengan-Ibadah-Lainnya-ABNS.png" width="400" /></a></div> <br /> Salat merupakan salah satu ibadah terbesar dan asasi dalam agama Islam serta termasuk dari bagian terpenting agama. Sedemikian asasi dan pentingnya salat sehingga disebutkan dalam beberapa riwayat misalnya, "Hal yang pertama yang akan ditanyakan dan diperhitungkan bagi para hamba Allah Swt pada hari kiamat adalah salat. Apabila salatnya diterima Allah Swt maka seluruh ibadahnya juga akan diterima."[1] <br /> <br /> Karena itu, hubungan salat dan ibadah lainnya laksana hubungan tiang kemah dan kemah. Artinya sebagaimana berdirinya dan tegaknya kemah disebabkan oleh tiang dan pilarnya sehingga dengan merobohkan tiangnya maka kemah juga akan roboh. Berdirinya ibadah-ibadah lainnya adalah berkat salat. Kapan saja salatnya tidak diterima maka ibadah lainnya juga akan tertolak dan keberadaannya juga akan sirna dan tidak akan diterima (seiring dengan ditolaknya salatnya). <br /> <br /> Karena itu, dalam nasihatnya kepada putranya, Imam Ali As bersabda, "(Bertakwalah) kepada Allah berkenaan dengan urusan salat, karena (salat itu) adalah tiang agamamu."[2] <br /> <br /> <br /> <b>Referensi:</b><br /> <br /> [1]. Muhammad Yakub Kulaini, al-Kâfi, Riset dan edit oleh Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi, jil. 1, hal. 544, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Tehran, Cetakan Keempat, 1407 H.<br /> <br /> <div dir="rtl" style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><b>. عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُول‏: «إِنَّ أَوَّلَ‏ مَا یُحَاسَبُ‏ بِهِ‏ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا».</b></span></div> <br /> [2]. Muhammad bin Husain Syarif al-Radhi, Nahj al-Balâghah, Riset dan edit oleh Saleh Subhi, hal. 422, Hijrat, Qum, Cetakan Pertma, 1414 H.<br /> <br /> <b>(Islam-Quest/Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS) </b></div>

Apakah Hubungan Shalat Dengan Ibadah Lainnya?

Salat merupakan salah satu ibadah terbesar dan asasi dalam agama Islam serta termasuk dari bagian terpenting agama. Sedemikian asasi dan...

Baca selengkapnya »

Al Quran Bukan Produk Budaya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPe3TQStyS7EBLuSvf5CwgGAQxsxk9xTdyGa4JfjdOPcuW9aYmkfQoJTRqzWu7kXmiWgUf1A4E9k5JE_c87JD55VIg6AwbYyOaryWtxg-r-vGzj7PcJYmlPEX4NJJ7NsCdp9f6QCfSRrC/s1600/Al-Quran-Bukan-Produk-Budaya-ABNS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPe3TQStyS7EBLuSvf5CwgGAQxsxk9xTdyGa4JfjdOPcuW9aYmkfQoJTRqzWu7kXmiWgUf1A4E9k5JE_c87JD55VIg6AwbYyOaryWtxg-r-vGzj7PcJYmlPEX4NJJ7NsCdp9f6QCfSRrC/s400/Al-Quran-Bukan-Produk-Budaya-ABNS.jpg" width="400" /></a></div> <br />Nashr Hamid Abu Zaid berkata: “Esensi Al-Quran merupakan hasil dari budaya yang terbentuk selama 23 tahun dalam konteks realitas budaya masa Nabi, Al-Quran adalah tidak qadim, dengan meyakini ke-qadimannya maka akan menghalangi tadabbur dan perenungan terhadapnya, karena sakralitas Al-Quran menghalangi pemikiran dan rasionalitas, tidak penting untuk dikatakan bahwa Al-Quran merupakan kitab suci dan memiliki nilai metafisik, dengan memaksakan ini pasti akan menutup pemahaman dari Al-Quran”. <br /><br />Memang tidak mungkin bisa memahami Al-Quran tanpa memahami realitas dan budaya masanya, namun meneliti sejarah dan budaya merupakan titik awal untuk memulai memahaminya, disamping harus mengetahui secara tradisional pembahasan-pembahasan sejarah dalam batas mengetahui asbab nuzul, disamping itu harus juga menggunakan metodelogi-metodelogi ilmiah. <br /><br />Al-Quran memiliki dua sisi yaitu arti tekstual dan inti kontektual, untuk memahami arti yang sesuai dengan tekstualnya harus memahami budaya masa turunnya, dan untuk memahami inti kontektualnya harus merujuk kepada situasi-situasi setiap jaman dan memperhatikan kesesuaian dengan budaya-budaya yang kontemporer. <br /><br />Teks Al-Quran tidak memiliki arti yang statis akan tetapi ia memiliki implementasi-implementasi yang mengalir dan dinamis, inilah konsekwensi dari ciri khas keistimewaan teks-teks agama untuk umat manusia, meskipun terdapat beberapa bagian dari Al-Quran hanya berupa sejarah yang tidak bisa ditakwil dengan kondisi-kondisi budaya kontemporer, ia turun hanya sesuai dengan budaya dan peradaban masa turunnya dan untuk masa kini tidak tepat untuk diterapkan. <br /><br />Ada mafhum seperti Jin, sihir, Setan, jizyah, budak dan perbudakan adalah bentuk akidah yang benar dan tidak diragukan, namun dalam membahasnya menimbulkan bahan kritik terhadap agama, untuk itu harus ada rekonstruksi terhapap mafhum yang dimaksud. <br /><br />Harus ada revitalisasi ilmiah dan ijtihad serta harus ada penghargaan terhadapnya untuk memuluskan jalan rasionalisasi yang baru untuk memasuki bahasa agama. Rasionalitas dalam pemikiran agama memang masih perlu dipertimbangakan dan tidak memiliki posisi strategis, namun rasionalitas yang terukur dalam bingkai syariat dan metodelogi-metodelogi proporsional dan muktabar harus diaktifkan. <br /><br />Selama ini memang tidak terlihat maksimal upaya untuk mengintegrasikan antara pemahaman dan tafsir Al-Quran dengan ilmu-ilmu humaniora dan saintifik, demikian ini harus lebih ditingkatkan, perkembangan ilmu pengetahuan tidak statis namun harus diyakini bahwa terdapat interaksi antara keduanya yaitu ilmu pengetahuan dan Al-Quran. <br /><br />Meski di dalam teks agama terdapat pengaruh budaya, namun ini tidak terjadi pada semua teks agama, itupun terbatas pada konteks budaya dan keyakinan masing-masing di jamannya.<br /> <br /> <b>(ICC-Jakarta/Al-Hassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS) </b></div>

Al Quran Bukan Produk Budaya

Nashr Hamid Abu Zaid berkata: “Esensi Al-Quran merupakan hasil dari budaya yang terbentuk selama 23 tahun dalam konteks realitas budaya m...

Baca selengkapnya »

Pemersatu Umat Perspektif Islam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif07NFT9FBfDSge1Ble-SOG0SNFp_w3hXBHTCXW94tRNnHuAun2DRxCqaifRESce6m7cceKT79FIbd8GHj6TKnWXzCK399T9jUGPnYRykNV3jRwuaJj6-cUr0D2tEYtrNvFbDQrBTymK3J/s1600/Pemersatu-Umat-Perspektif-Islam-ABNS.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif07NFT9FBfDSge1Ble-SOG0SNFp_w3hXBHTCXW94tRNnHuAun2DRxCqaifRESce6m7cceKT79FIbd8GHj6TKnWXzCK399T9jUGPnYRykNV3jRwuaJj6-cUr0D2tEYtrNvFbDQrBTymK3J/s400/Pemersatu-Umat-Perspektif-Islam-ABNS.jpeg" width="400" /></a></div> <br />Persatuan Islam merupakan salah satu urgensitas sejarah, sosial, dan politik kaum Muslim dan termasuk faktor-faktor terpenting kemuliaan dan kemenangan mereka di semua bidang. Sebaliknya, perselisihan dan perpecahan tidak akan memberi sesuatu kecuali kehinaan, konflik, kehancuran potensi pemikiran dan sumber kemanusiaan, serta dominasi musuh. Tidak diragukan lagi bahwa persatuan adalah sebuah urgensitas baik dari segi logika maupun hukum syariat.<br /><br />Kaum Muslim tidak boleh melupakan fakta ini bahwa salah satu kebijakan prinsip Rasulullah Saw adalah membangun persatuan, pertalian hati, dan persaudaraan di tengah umat. Dalam surat Ali Imran ayat 103, Allah Swt berfirman, "Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya."<br /><br />Di dunia modern, perselisihan di antara mazhab-mazhab Islam dan masyarakat Muslim telah menjadi tantangan utama bagi dunia Islam. Kondisi itu menyebabkan ketertinggalan negara-negara Islam dan mendorong kaum arogan untuk menancapkan hegemoni mereka di tengah umat Islam. Pendudukan negara-negara Islam seperti Palestina dan Afghanistan oleh musuh serta konflik etnis di kebanyakan negara Islam, dikarenakan kelalaian kaum Muslim dunia terhadap prinsip persatuan. Mazhab-mazhab Islam – terlepas dari semua perbedaan pandangan dalam cabang-cabang agama – memiliki persamaan dalam prinsip-prinsip agama mereka seperti, Tuhan, al-Quran, Rasul Saw, dan Ahlul Baitnya.<br /><br />Mengenai isu persatuan umat, Pemimpin Besar Revolusi Islam Iran Ayatullah Sayid Ali Khamenei mengatakan, "Maksud kami dari persatuan adalah keselarasan, keseragaman, dan kekompakan sehingga saudara seiman tidak lagi saling berhadap-hadapan dan moncong-moncong senjata musuh tidak dialihkan ke arah sahabat. Seruan kami sebagai pesan persatuan adalah bahwa kaum Muslim harus bersatu dan tidak saling memusuhi dan porosnya adalah kitab Allah Swt, sunnah Nabi Saw, dan syariat Islam. Ini adalah seruan yang diterima oleh setiap orang yang berakal sehat dan bijak."<br /><br />Hal yang dapat menjadi poros pemersatu antara mazhab-mazhab Islam dan bahkan semua agama langit adalah tauhid dan pengesaan Tuhan. Tauhid merupakan prinsip utama ajaran para nabi di sepanjang sejarah. Dalam surat Ali Imran ayat 64, Allah Swt berfirman, "Katakanlah: Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah." Ayat ini merupakan sebuah seruan untuk persatuan.<br /><br />Kitab suci al-Quran mengajak semua manusia untuk menjaga prinsip-prinsip, bersatu sebagai sebuah komunitas global, dan memperhatikan nilai-nilai kolektif mereka. Hal ini tentu saja dengan tidak mengabaikan perbedaan kebangsaan dan bahkan syariat mereka. Mengenai perintah menyembah Tuhan Yang Maha Esa kepada umat Islam, Allah Swt dalam surat al-Mu'minun ayat 52, berfirman, "Sesungguhnya (agama tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku."<br /><br />Parameter umat yang satu adalah keyakinan kepada keesaan Tuhan. Persatuan bukan sebuah nasehat dan usulan, tapi sebuah kewajiban, yaitu kaum Muslim punya kewajiban untuk merealisasikan persatuan umat. Al-Quran sebagai faktor pemersatu dunia Islam, juga menyeru kaum Muslim kepada persatuan dan menghindari perpecahan. Dalam surat Ali Imran ayat 103, Allah Swt berfirman, "Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai."<br /><br />Persatuan dan kesatuan umat Islam merupakan sebuah keharusan dan perintah Qurani, sementara perpecahan merupakan perbuatan yang merugi dari segi agama dan akal. Dalam surat al-Anfal ayat 46, Allah Swt berfirman, "Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar." Sementara dalam surat al-Hujurat ayat 10, Allah Swt berfirman, "Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat." Oleh karena itu, al-Quran sebagai kitab milik seluruh umat Islam, senantiasa menyeru mereka kepada persatuan dan pertalian hati. Kitab langit ini merupakan poros penting untuk mewujudkan persatuan Islam.<br /><br />Sosok suci Rasulullah Saw juga merupakan poros dasar persatuan kaum Muslim, karena mereka semua menganggap beliau sebagai duta terakhir Tuhan dan peletak kebangkitan Islam. Mereka juga mengikuti bimbingan-bimbingan Nabi Saw. Sirah Nabi Saw memiliki peran signifikan dalam mempersatukan masyarakat Islam. Langkah pertama yang dilakukan Rasulullah Saw – setelah membentuk pemerintahan Islam di Madinah – adalah memupuk semangat persatuan dan kesatuan di tengah kaum Muslim.<br /><br />Rasul Saw berusaha untuk merealisasikan umat yang satu berdasarkan parameter al-Quran dan perintah Tuhan. Beliau menghapus semua benih-benih perpecahan dan nifak dengan memanfaatkan ajaran-ajaran langit. Nabi Muhammad Saw sampai sekarang masih menjadi poros pemersatu umat Islam. Dalam beberapa tahun terakhir, umat Islam bersatu dan kompak untuk memprotes setiap pelecehan terhadap sakralitas agama dan pribadi mulia Rasulullah Saw.<br /><br />Salah satu wasiat yang ditekankan oleh Rasulullah Saw kepada kaum Muslim adalah mengikuti dan berpegang teguh pada al-Quran dan Ahlul Bait as. Beberapa ayat al-Quran bahkan menyinggung masalah tersebut dan Rasul Saw tidak meminta sesuatu sebagai upah atas semua jerih payahnya kecuali kecintaan kepada Ahlul Bait as. Rasul Saw menyeru kaum Muslim – setelah al-Quran – untuk berpegang kepada Ahlul Baitnya dan memperkenalkan kedua pusaka berharga itu sebagai faktor pemersatu umat. Dalam sumber-sumber hadis shahih Syiah dan Sunni disebutkan bahwa, "Aku meninggalkan dua pusaka berharga di tengah kalian dan kalian tidak akan pernah tersesat selama berpegang pada keduanya… kitab Allah (al-Quran) dan Itrah Ahlul Baitku. Keduanya tidak akan berpisah sampai menemuiku di al-Haudh (telaga). Oleh karena itu, pikirkanlah bagaimana kalian menunaikan hakku terkait kedua pusaka tersebut."<br /><br />Setelah Rasul Saw, kedudukan Ahlul Bait beliau di tengah umat Islam tidak ada tandingannya dan tidak ada keluarga lain yang mencapai derajat dan kedudukan seperti mereka. Oleh karena itu, salah satu cara untuk memupuk persatuan adalah memperhatikan kedudukan dan posisi Ahlul Bait Nabi as di tengah umat. Untuk itu, Ahlul Bait as dapat menjadi poros pemersatu umat Islam. Kajian sejarah Ahlul Bait as menunjukkan bahwa mereka selalu berusaha untuk menciptakan persatuan di tengah masyarakat Islam. Sebagai contoh, kinerja Imam Ali as – sebagai khalifah setelah wafat Nabi Saw – menunjukkan bahwa satu-satunya misi beliau adalah menjaga prinsip-prinsip agama Islam dan persatuan di tengah umat. Mengenai masalah kekhalifahan yang menjadi perselisihan pertama umat Islam, Imam Ali as memilih diam dan bersabar serta tidak mengizinkan perbedaan itu mengoyak barisan umat Islam. <br /><br />Ayatullah Khamenei mengatakan, "Hari ini suara dan lisan yang mengajak umat Islam kepada persatuan adalah suara Ilahi. Sementara suara atau lisan yang memprovokasi umat Islam dan pengikut berbagai madzhab untuk saling bermusuhan di antara mereka adalah suara syaitan." Beliau juga menilai persatuan dan persaudaraan kaum Muslim sebagai kunci mengatasi krisis yang menimpa dunia Islam. Ayatullah Khamenei menilai solusi utama untuk keluar dari masalah yang mendera dunia Islam adalah mengokohkan persatuan dan persaudaraan umat di bawah panji-panji tauhid.<br /><br />Saat ini, dunia Islam tidak punya pilihan lain kecuali kembali kepada poros-poros persatuan seperti, tauhid, al-Quran, Rasul Saw, dan Ahlul Bait beliau. Di era sensitif ini, para ulama dan cendekiawan Muslim diharapkan untuk mengajak masyarakat kepada persatuan berdasarkan ajaran Rasulullah Saw.<br /> <br /> <b>(IRIB-Indonesia/Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)</b></div>

Pemersatu Umat Perspektif Islam

Persatuan Islam merupakan salah satu urgensitas sejarah, sosial, dan politik kaum Muslim dan termasuk faktor-faktor terpenting kemuliaan ...

Baca selengkapnya »

Larangan Allah Mendekati Perbuatan Keji

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVsPcvuN0-GChOv2U4PZmpU7XdFmCFObIAJJJAk9WockFRCGok8_NQwNuRF8gU7BcFfxopef5QkigO_7du2tv4k1yNvlEeaKa6bH5m3eC49MX7DjI2HIpmSvoG6mDMQeCvyrO3o4oRlMp/s1600/Larangan-Allah-Mendekati-Perbuatan-Keji-ABNS.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVsPcvuN0-GChOv2U4PZmpU7XdFmCFObIAJJJAk9WockFRCGok8_NQwNuRF8gU7BcFfxopef5QkigO_7du2tv4k1yNvlEeaKa6bH5m3eC49MX7DjI2HIpmSvoG6mDMQeCvyrO3o4oRlMp/s400/Larangan-Allah-Mendekati-Perbuatan-Keji-ABNS.jpeg" width="400" /></a></div> <br /> Allah Swt berfirman, "... dan janganlah kamu mendekati perbuatan keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi..." (QS. al-An'am: 151)<br /> <br /> Satu peringatan serius al-Quran adalah jangan sampai mendekati perbuatan keji dan zina. Dengan mencermati ayat-ayat al-Quran kita mendapatkan Allah Swt senantiasa mencegah setiap individu masyarakat Islam dari segala penyimpangan seksual dan memperingatkan mereka agar menjauhinya. Salah satu ayat itu adalah surat al-An'am ayat 151. Dalam ayat ini Allah Swt melarang segala bentuk upaya mendekati perbuatan keji dan perzinanan, baik itu dilakukan secara terang-terangan atau sembunyi-sembunyi.<br /> <br /> Sementara bila ayat ini digabungkan dengan ayat-ayat lain akan mudah diketahui bahwa contoh paling jelas dari perbuatan keji dalam ayat-ayat al-Quran dua hal; zina dan liwath atau homo seksual. Dari sisi bahasa, fahsya dengan bentuk pluralnya fawahisy berarti pekerjaan yang sangat buruk dan tidak dapat diterima atau keji, bukan semua dosa.[1]<br /> <br /> Sekarang, mengapa dalam ayat ini ditekankan agar umat Islam meninggalkan perbuatan keji, baik itu terang-terangan atau sembunyi-sembunyi? Hal itu dikarenakan di masa Arab Jahiliah, masyarakat waktu itu melakukan perbuatan zina secara sembunyi-sembunyi dan menilainya sebagai perbuatan yang diperbolehkan dan hanya dilarang bila dilakukan secara terang-terangan.[2] Nah, ayat ini menolak cara pandang seperti ini dan mengatakan bahwa perbuatan keji dilarang oleh Allah Swt baik itu dilakukan secara terang-terangan atau sembunyi-sembunyi.<br /> <br /> Selain ayat 151 surat al-An'am ini, dalam surat al-Mukminun ayat 7 setelah dijelaskan tentang kesucian sebagai salah satu ciri orang mukmin disebutkan juga orang mukmin merasa cukup dengan istri atau budak perempuannya. "Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas." Dalam ayat ini Allah mengharamkan segala bentuk pandangan syahwat kepada non muhrim, masturbasi, homo seksual dan film porno yang mendorong manusia ingin melakukan hubungan seksual kepada selain istrinya dengan bentuk ungkapan melampaui batas.[3]<br /> <br /> Sekaitan dengan perbuatan keji yang menghilangkan kehormatan seseorang, selain ayat al-Mukminun ayat 7 yang hukumnya bersifat umum, ada juga ayat-ayat yang secara khusus melarang manusia dari perbuatan zina. Allah Swt berfirman, "Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk." (QS. al-Isra: 32)<br /> <br /> Poin menarik dalam ayat ini adalah tidak mengatakan jangan berbuat zina, tapi jangan mendekati perbuatan zina. Pengungkapan seperti ini selain memberi makna penekanan akan buruknya perbuatan ini ada singgungan halus bahwa perbuatan zina memiliki pendahuluan yang dilakukannya secara perlahan-lahan sampai membuatnya terjatuh dalam perbuatan zina. Pandangan adalah salah satu pendahuluan perbuatan zina, begitu juga ketelanjangan, tidak memakai jilbab, buku, media dan film porno dan lingkungan yang buruk juga menjadi awal bagi terjerumusnya seseorang untuk berbuat zina. Seorang pria dan wanita non muhrim yang menyendiri juga merupakan faktor yang mengarahkan orang kepada zina. Di sini, ayat dengan kalimat pendek melarang semua ini.[4] Dalam riwayat-riwayat telah melarang semua ini satu perstu. Selain ayat ini yang melarang mendekati perbuatan zina, dalam ayat lain Allah Swt menyebutkan akibat dari perbuatan ini, "... Barangsiapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada Hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina." (QS. al-Furqan: 68-69)<br /> <br /> Sementara tentang homo seksual atau liwath yang nasibnya seperti kaum Nabi Luth as juga telah diperingatkan dalam al-Quran. Allah Swt menyebut kaum ini dengan pengungkapan seperti pelaku israf[5], fasik[6], perbuatan keji[7] dan melampui batas[8].[9] Selain itu, akibat dari kaum ini adalah terkubur di bawah hujan batu dan kota mereka dibalik. Semua ini menunjukkan perbuatan yang mereka lakukan sangat buruk dan mendapat kemurkaan Allah Swt.<br /> <br /> <b>Diterjemahkan dari: Hoshdar-ha va Tahzir-haye Qorani, Hamid Reza Habibollahi, 1387 Hs, Markaz-e Pajuhesh-haye Seda va Sima.</b><br /> <br /> <br /> <b>Referensi:</b><br /> <br /> [1]. Mufradat ar-Raghib, hal 373.<br /> <br /> [2]. Tafsir Nemouneh, jilid 6, hal 155.<br /> <br /> [3]. Min Huda al-Quran, jilid 8, hal 152.<br /> <br /> [4]. Tafsir Nemouneh, jilid 12, hal 102-103.<br /> <br /> [5]. Ketika Nabi Luth as berkata kepada mereka, "Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melakukan israf dan melampaui batas." (QS. al-A'raf: 81)<br /> <br /> [6]. "... Sesungguhnya mereka adalah kaum yang jahat lagi fasik." (QS. al-Anbiya: 74)<br /> <br /> [7]. "... dan telah Kami selamatkan dia dari (azab yang telah menimpa penduduk) kota yang mengerjakan perbuatan keji." (QS. al-Anbiya: 74)<br /> <br /> [8]. "... bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas." (QS. as-Syuara: 166)<br /> <br /> [9]. "Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada mereka, "Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun (di dunia ini) sebelummu?" (QS. al-A'raf)<br /> <br /> <b>(Alhassanain/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS) </b></div>

Larangan Allah Mendekati Perbuatan Keji

Allah Swt berfirman, "... dan janganlah kamu mendekati perbuatan keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi......

Baca selengkapnya »